姜祖幼

    宋代大画家宋迪，将长沙的名胜绘成8幅风景画，并以4字命名，总称“潇汀八景”，令当时的画家、诗人为之倾倒。南宋皇帝赵扩闻知，为潇湘八景逐景配诗，于是朝野轰动。此后，各地风景以取八景之数为多。一时成为时尚，此为八景之源。

　　古代高密也有八景，史籍有记载。然而，八景是何时、何人品定的，未发现记述，不能臆说。文献载，最早赋有高密八景诗篇的是刘凤仪。刘凤仪,字天瑞，襄垣县(今山西省)人，进士,于明代弘治初年任高密县令。他在任时，将境内治理得井井有条。他调离后，高密人为其立了“去思碑”，并将他的名字写进名宦祠。在高密历史上，有记载的去思碑只有3块，刘凤仪得其1块，确系殊荣。从他对高密景观的为文赋诗，也可见他对高密的深厚感情。

　　高密八景按顺序排列为：长陵春色、东浦荷香、龙潭夜雨、古城晚照、晏冢穹碑、郑祠老柏、淮沙落雁、九穴栖鸳。时至今日，八景历经沧桑，有的仍有踪可寻，有的已面目全非。无论如何，它仍然世代相传，成为市民津津乐道的话题之一,可见精神财富的魅力所在。现略述八景，以观古今之变。

　　长长陵春色陵春色-文献载：长陵在“县(治)东三里，南北绵亘数里，蜿蜒起伏。载阳之月，野马飞空，百卉争艳。”长陵指今梓童庙南北的东岭。最早为“长陵春色”景观赋诗的是张浩。他是会稽(今浙江省绍兴市)人，于清康熙四十四年(公元1705年)来高密任县令数年。在诗中，他描述：“莺声柳色送春来，东望长陵意快哉。雨洒芳郊千顷润，风吹晓雾一城开。起听布谷勤耕读，为惜飞花踏彻苔。共乐升平无底事，河阳县里日登台。”诗人张予是也赋诗《长陵春色》：“绿野浮青霭，啼莺绕远树。王孙游未归，夕照明花坞。”两诗中都提到“莺”，看来那时春天来长陵的莺并不少见。难怪长陵中有一段即名“莺来岭”。这莺就是黄莺，又名黄鹂，形貌美丽，鸣唱婉转，很有观赏价值。黄莺春来此地树林，特别为人们所喜爱。唐代诗人杜甫的名句“两个黄鹂鸣翠柳”，指的就是它。

　　因城市的发展，今日长陵已扩展为市区。若想领略长陵春色的景观，不妨李代桃僵，到今市区东部的高家岭一带春游，或许也不会使你失望，还有可能见到黄莺。

    东浦东浦荷香荷香-要说东浦，须先知晓都泺。史载：古代今市区东北10余公里外，即是都泺等湖泊的边缘。《水经注》载，都泺，名夷安潭，秦地图称剧清池，最古老的名字曰养泽。此湖“周围四十里”。浦者，水滨也。这名东浦的地方，即都泺的西部边缘。史籍载：东浦生满芰荷。盛夏荷叶田田，荷花竞放，香气四溢，美观而清新。大司马张福臻的长孙、清顺治十七年(公元1660年)庚子科举人张尔翼《东浦荷香》诗云：“潋滟碧湖光，翠荷开千里。日暮荡轻舟，盈盈香未已。”可见荷的面积并不小。

　　都泺的形成是由胶河水系的潴留而致。胶河是流经高密的第二大河。元代前，胶河流至今夏庄镇南部及河崖镇一带，下泄减缓，辗转积聚于此，形成都泺等湖泊。元初，胶莱运河开挖后，使胶河水与今南胶莱河相通，都泺水始下泄较畅。但因新开之胶莱运河水流时有受阻，都泺水势见减不显。清康熙二十九年(公元1690年)，高密县令姜之琦在迷信思想指导下，号召县人于城东（今姚哥庄镇于疃后）筑坝阻胶河，使水向西北注入百脉湖，致使都泺逐渐干涸。这位姜县令，会稽人，进士出身，迷信思想很重，为束住“龙脉”使胶河改道。但他为官清廉，少官架子，政无烦苛。每天清晨起，求他诊病的人即至，整日接连不断。在他遭亲丧离任时，高密的群众有万人含着眼泪为他送行。于疃坝后因失修，于乾隆七年(公元1742年)被冲决，胶河复流向东北，直至今日。河虽恢复原流向，但改流50多年来，人们开垦、治理过，加之南胶莱的疏浚，都泺的旧观未再恢复。东浦荷香这一景观也就从此不复存在了。

　　有人考据，古之东浦荷香景观中心区域是指今夏庄镇宋家泊子、栾家泊子、陈家泊子一带。此地今虽无荷香景致，但已成为膏腴之乡，盛产粮棉，为人们提供着衣食之需。

　　龙潭夜雨龙潭夜雨-龙潭指龙王官庄(今属夏庄镇)前龙王庙内的一口井。古老的龙潭是一湾塘，后逐渐缩小，待龙王庙等建筑物在附近建成后，便将水最深处定型于一口大井，并圈在庙院之内。名之曰：“龙池百丈深，静夜闻飒沓。因风人碧空，时与秋声杂。”斟酌起来，无论用“潭”，还是用“池”，均是从此汪水的原貌着眼。

　　为何称龙潭？相传有“龙跃于此”。龙这种在今日看来虚无缥缈的动物，古人实则指恐龙。不知何时，人们把龙潭内这位龙说成是没尾巴老李。因它后来去黑龙江当了主宰，此地自然是其故乡。相传这位没尾巴老李每年六月十三日回乡祭父母，因此，东北乡的人们每逢此日，便家家户户以节日来表示欢迎这位神龙。

　　所谓夜雨，史籍载：夜间龙潭内“声潇潇然”，似雨声。据仪良弼的诗看来，是在秋季方闻“飒沓”。实际上，依当地人说，之所以出现此现象，因为潭周壁附着若干腹足纲似小蜗牛的虫，秋夜即潇潇作响，近潭闻之似雨声。

　　此景观今已不复存在，昔日的龙潭址，已成为民居，只是此地人们每逢六月十三依旧过节。

　　古城晚照古城晚照-文献载：“古城在县(治)西北一里。”此古城系周代前东夷族人莱国之夷维邑遗址，所以称之为古城。因年代久远，在很早以前即无一点城的痕迹，老城区西北不远的一段崎岖不平的岭被称为古城岭。

    远古时代，高密这个水乡泽域居多的地方，古老的城堡建在百脉湖的南端高岭之上，山光湖色，风景优美。后来人将古城堡遗址品定为景观。明代高密县令刘凤仪之《古城晚照》诗云：“斜山东畔枕荒城，禾黍离离映日晴。汉霄有情留夕照，楼台无影伴残明。颓垣缅想居民住，故址应嗟过客行。策马独来闲吊古，信知物理自亏盈。”清代本县人张克绥也赋诗《古城晚照》，表达了同样的情绪。诗云：“倦鸟投寒林，斜阳明远阜。世代感沧桑，薄暮空搔首。”

　　古城遗址的荒山秃岭，今已成为楼房栉比的繁华市区，“古城”变“今城”，比古之“晚照”更加明媚了。

    晏冢穹碑晏冢穹碑-文献载：晏冢在“县(治)东南三十里，墓侧有碑，镌‘穹碑’二字。字约方二尺余。旧志八景之五曰‘晏冢穹碑’。”此古迹在今李家营镇晏王庙村北。晏冢，即晏婴之墓。晏婴，春秋时代人。由齐卿大夫，被齐景公任以为相，继其父食邑夷维(今高密)，名显诸侯。此冢系衣冠墓，或称纪念墓，早已为学界所公认。元代郝采磷《题晏子庙》诗云：“荒城隐残堞，老树回青湾。东有齐相丘，系系出高寒。谁知千载人，此地遗衣冠……”实则晏婴卒后葬在临淄，墓今仍存。晏婴父晏弱食邑夷维后，即筑城建宅第。晏城遗址应是今柏城镇朱家集前故城址。晏婴冢与祠在城东不远。

　　至于“穹碑”，穹者，大也。后人为晏婴建墓立碑，碑文写什么？“穹碑”二字，即有分量又得体，只是尚不知是何人的创意。

　　据传，穹碑先折断，后为土掩埋。清代初年武进士张文明咏《晏冢穹碑》云：“相业当年未可同，千秋荒冢野云中。霸图空洒牛山泪，交道犹思越石公。断碣雕残存古字，遗容俨雅仰清风。闲来凭吊踯躅久，林树萧疏夕照红。”乾隆四年(公元1739年)己未科进士单言扬《过晏子庙》诗云：“策马散吟鞭，停车拜昔贤。穹碑无觅处，祠庙不知年。”此时断碑已被掩埋。

　　今晏冢已夷为平地，穹碑也未发现。不管晏冢与穹碑有无，只要知晓此地是晏冢穹碑址，仍可去作凭吊古贤游。

    郑郑祠老柏祠老柏-郑公祠坐落在今双羊镇郑公村后，潍河东岸。祠前今仍有干枯古柏一株。郑墓在祠后。“郑”指郑玄，字康成，东汉高密人，经学大家。据考，郑公祠始建于唐以前。今存祠建自何代，无考。3间砖结构无梁殿，建在很高的台基上。造型古朴典雅，别具一格。内塑郑玄像。文献载：“祠前有古柏，相传公手植物也。”清康熙六年(公元1667年)丁未科进士诗人夏畴咏《郑祠古柏》云：“汉劫斯文尽，东来吾道光。盛名传里社，古木老风霜。露滴涛声韵，龙蟠云色苍。树存人已远，凭吊坐清凉。”诗人是相信“传公手植”的，实则不确切。柏葬郑后所植是无疑的。《郡国志》载：“稻城亦谓之郑城，康成故宅在此。”此说是正确的。稻城址在今井沟镇水城西南里许，早已垦为耕地。然郑公祠与老柏这一名胜古迹，一向为人们所重。自唐代邢州刺史史承节撰碑，到清代学者阮元任山东学政时对郑祠的整修，可知历来观光与凭吊者不绝。

　　今之郑公祠已修葺一新，祠前干枯老柏岿然矗立，如石雕一般，庄重肃穆，与郑公祠相映成趣。祠后依雁阜，西临潍河，四周尽为树木花果，景色秀美。尤其盛夏季节，一望无垠的碧水，波跳浪涌，小船如织，渔歌唱晚，景色尤胜当年。爱好碑文的人们，可以在院内欣赏不易多见的金代碑刻和阮元的碑文。

    淮淮沙落雁沙落雁-《齐乘》云：“《汉志》‘潍’或作‘淮’，故俗亦名淮河。”至今人们口语仍有此称。潍河源于今沂水县箕山，越今五莲县、诸城市入高密境，自古是一条名河。《尚书·夏书》里“禹贡”篇，写的是夏禹治水后九州的地理概况。其中青州部分开头曰：“海岱惟青州，禺夷既略，潍淄其道……”这“潍”即潍河。潍河流经相当一段山岭，河水携带泥沙流到平缓的高密境内，大量泥沙沉积，每每大雨过后，河区沉沙千变万化，姿态各异，片片沙石本身便是一优美景观。秋末冬初南归的大雁成群结队，齐集潍河饮水，于沙滩休憩，此起彼落，有动有静，甚富美感。县人王鲁得之《淮沙落雁》诗即是描述了这一情景：“淼茫一水接天赊，落雁清秋望不遮。风满寒汀声嘹呖，沙明野岸影回斜。平烟漠漠苍苔月，暮雨潇潇芦荻花。每到霜天疑欲动，几行相唤起烟霞。”

　　今日之潍河，由于上游段拦水灌溉，加之建设用沙日增，淮沙日趋减少，但落雁依旧。秋末，若站立在新建的潍河大桥上，远眺落雁，更别具一番情趣。

    九穴栖鸳九穴栖鸳-史籍载：九穴泊在“县(治)西北二十五里，有陂泽。泽有九潴，清波荡漾，文禽游泳，旧志八景之八曰‘九穴栖鸳’。”穴者，动物的栖巢也。九穴泊的形成，是五龙河水的产物。历史上的五龙河入境后，流至今呼家庄镇大沙坞北的劈河窝，以下便无固定河身，人们称之为五龙自由自在河。在一些低洼地段辗转流淌，形成九穴泊，造就了九穴栖鸳的景观。明代高密县令刘凤仪咏此景云：“一望平塘湛碧波，数群鸳侣戏晴莎。才随立鹭窥矶石，又伴闲鸥入芰荷。堤畔不惊游艇过，水中惯听采莲歌。秋汀籍尔堪图画，对对回翔未厌多。”到清初曾任国子监祭酒的单若鲁有诗《九穴栖鸳》，诗云：“野潦条分按古河，风雷屡徙老龙窝。时飞匹鸟双双翼，争浴层鳞细细波。汉水濯明宫锦丽，鲛珠缀落羽衣多。蒲荷弥岸恣游泳，泽薮当年少网罗。”

　　有人考据，九穴泊约在今阚家镇坊岭东北以及康庄镇西南诸地。蔡家庄东南的今拐河湾、西南的舍角坊湾、龙湾，即为当年的三穴。清乾隆十三年(公元1748年)任高密县令的钱廷熊题《过坊岭》诗云：“野花作阵雨如酥，土脉方融百草苏。一望西郊堪破涕，春风三月少耕夫。”

　　清乾隆后，随着百脉湖水下泄渐畅，湖水逐渐干涸，人口繁衍及官屯的开垦，加之人们小范围对五龙河的治理，九穴泊水逐渐缩小，以至干涸，九穴栖鸳的景观再也见不到了。

　　今之九穴泊址，已成为肥沃良田，盛产着麦、棉，成为高密的富庶之乡，可谓失之东隅，收之桑榆。   

    记忆中的高密旧八景http://www.gaominews.com/news/2009531/n11814518.html